---

جديد الموقع

قسم مسائل التوحيد : تم إضافة الجزء الأول

قسم مسائل وردود : تم إضافة الرد على المستعينين بالجن

برنامج إعداد العلماء على الإندرويد

• البرنامج تحت الإعداد : تصفح البرنامج

المبادرة التعليمية العالمية

إغلاق

---

ذكرت في هذا الكتاب بعض ما جاء في فضل العلم والأمر بالاتباع ونبذ التقليد وبينت أن التقليد في تصحيح الأحاديث وتضعيفها ليس كالتقليد في الأحكام. وأكدت أن تقليد أئمة أهل السنَّة والجماعة في بعض المسائل الكبار هو عين الاتباع لمن لم يبلغ مرتبة الإمامة. وأن تحقيق التوحيد لا يكون إلا بكمال الاتباع ثم ذكرت ما يعين على الهمَّة في طلب العلم وذكرت مناهج العلماءفي الفقه وبينت معنى فقه النصوص ثم ذكرت منهجا عمليا في طلب العلم وناقشت مسألة طالب العلم والالتزام بمذهب ثم ذكرت الفريق بين السنَّة والبدعة ومتى يكون قول الصحابي حجَّة ثم تطرقت لحجيَّة الإجماع وكذلك مسألة الاحتجاج بالحديث الضعيف وكم ترك الأول للآخر ثم ذكرت قواعد ينبغي مراعاتها عند البحث والترجيح القاعدة الأولى ) قمِّش ثم فتِّش : القاعدة الثانية ) استدل ثم اعتقد : القاعدة الثالثة) دلالة الحال قرينة في معرفة الأحكام . القاعدة الرابعة ) القياس لا يكون إلا عند الضرورة : القاعدة الخامسة ) مراعاة صحة الاستدلال . القاعدة السادسة ) قاعدة في الاستثناءات . القاعدة السابعة ) لا يجوز حمل كلام السلف على اصطلاح المتأخرين . القاعدة الثامنة ) مراعاة باب سد الذرائع : القاعدة التاسعة )الأحكام مبناها على الظن الغالب . القاعدة العاشرة ) الحجة فيما وافق الكتاب والسنَّة ولو خالف قول الجمهور. القاعدة الحادية عشر ) رد المتشابه إلى المحكم . ثم ذكرت فصلا عن الأمر بالاجتماع ونبذ التفرق وكذلك الحث على التمسك بالآثار وبينت أن التوحيد أساس كل علم وختمت بوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

• للقراءة : إغاثة الطالب

إغلاق

---

في شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي : لم يزل في الناس بقية حتى دخل عمرو بن مرة في الإرجاء فتهافت الناس فيه وفي عصرنا هذا اشتبه على الموافق والمخالف كلاما لإمام العصر يشبه كلام المرجئة فألف بعضهم في هذا الباب بحجة أن الدعاة في بلاد الغرب يحتاجون إلى أن يدخلوا الناس في الإسلام ولو لم يأتوا بشيء من الفرائض ! فانتشر هذا الفكر بين طلبة العلم كانتشار النار في الهشيم ,, فكانت هذه الرسالة في الرد على بعض العصريين كما وصفها شيخنا أبو عبد الرحمن ! أما المسائل التي حوتها هذه الرسالة فهي كما يلي : هل الشرك والكفر لا يكونا إلا بالاعتقاد ومن ذلك الجحود أو الاستحلال. ما معنى العبادة وهل يلزم تقييد ذلك بالاعتقاد ومن أي أنواع الشرك يكون الشرك في العبادة وما ضابط ذلك . ما حكم تارك الصلاة بالكلية تهاوناً وكسلاً لا جحوداً . هل من شهد الشهادتين مخلصاً بهما قلبه يكون ناج من الخلود في النار ولو لم يأت بشيء من أعمال الجوارح ولو فعل كل المحرمات عدا الشرك .

• للقراءة : للقراءة

إغلاق

---

قدمت بتمهيد بينت فيه حقائق يجهلها بعض أدعياء السلفية ثم ذكرت كيف ظهرت بذرة الغلو في التكفير وبينت من هم الخوارج ثم كشفت خوارج العصر وأكدت على دور العلماء في كشف حال أهل البدع ثم بينت أصول التنظيمات السرية وضرورة إقامة حكم الله على الخوارج ثم عرجت على المناظرة مع إمام العصر ثم مناظرة ابن عباس للخوارج الأولين وذكرت صفات خوارج العصر وقد بلغت أربعين صفة تقريبا وبينت مسألة خفاء حال أهل البدع على كثير من الناس و وجوب التحذير منهم و أكدت على نبذ التفرق والحث على الاجتماع وذكرت رؤوس الجماعات الحزبية المنبع الذي خرجت منه الفرق ثم ذكرت مسائل تتعلق بجماعة الإخوان المسلمين ومنهاالجهل بالتوحيد عند قادة الإخوان المسلمين، وعدم الدعوة إليه كما دعا الأنبياء وحقيقة الشمولية والتدرج عند الإخوان المسلمين وجماعات العنف المنشقة عن جماعة الاخوان المسلمين والأفغان العرب وذكرت أصول الخوارج التي بنوا عليها والرد على غلاة الخوارج والجواب عن الأدلة التي يستدل بها غلاة الخوارج لتصحيح مذهبهم الباطل ثم بينت أن الجهاد ماض إلى قيام الساعة ومراحل تشريع الجهاد ومن الذي يدعوا إلى الجهاد ويأمر به وتغير بعض الأحكام بين حالة الحرب وحالة السلم ودار الحرب ودار السلم ومدى مشروعية العمليات الفدائية ومسألة دفع الصائل وأحكام أهل الذمة وأقسام أهل العهد من الكفار وهل تجوز الهدنة المطلقة دون تحديد مدة والوفاء بالعهد ومتى ينتقض ثم بينت معنى أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وذكرت فصلا في بيان حكم بعض نوازل العصر والعذر بالجهل ومسألة العصر الحكم بغير ما أنزل الله وأحكام الولاء والبراء وهل يجوزالخروج على الحاكم المسلم الجائر وقتال الطائفة الممتنعة عن أداء بعض الشعائر ورددت على دعاةالتفريق بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين في الحديث ثم أكدت براءة أئمة الدعوة في نجد من خوارج العصر والرد على المرجفين و ذكرت بعض مظاهر الغلو في الدين ثم حققت ماهي الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ومن هم أهل الحديث الطائفة المنصورة

• للقراءة : ألوية النصر

إغلاق

---

الناظر في حال الناس اليوم يعجب من تسارعهم في البيوع المحرمة والمعاملات الربوية بحجة أن العلماء لم يحذروا منها وكأن القوم قد زاحموا العلماء بالركب فعلموا أقوالهم . ويزول عجبك إذا علمت أن النبي أخبر عن هذا فقد روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ أَمِنْ حَلَالٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ" وفي هذا البحث المختصر سأبين أقوال العلماء في حرمة كثير من المعاملات المعاصرة بل إن منهم طائفة يحرمون الشركات المساهمة بكل أنواعها ولولا أننا مخاطبون باتباع الدليل لكان كلامهم حجة على من يقول أن العلماء لم يحرموا هذه المعاملات . وقبل أن أشرع في هذا البحث أحب أن ألفت نظر القاريء إلى أمر أصبح من المسلمات بعد أن كان من المنكرات ، فكثير من البنوك الربوية قد أصبحت الآن فيما تزعم إسلامية بين عشية وضحاها وكأن الأمر يشترط فيه أمران أولهما وجود هيئة شرعية وثانيهما استخدام اصطلاحات إسلامية مثل المرابحة والتورق وعندئذ يصبح البنك إسلامياً ، فبعد أن كان الناس قبل سنوات يستفتون في جواز إيداع أموالهم لدى البنوك أصبحوا اليوم يساهمون في تأسيس هذه البنوك والحقيقة إنه عند التحقيق لم يستجد شيء سوى تغيير اللافتات .

• للقراءة : للقراءة

إغلاق

---

قريبا إن شاء الله

إغلاق

---

الجزء الأول

• للقراءة : مسائل التوحيد - الجزء الأول

الجزء الثاني

• للقراءة : مسائل التوحيد - الجزءالثاني

إغلاق